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《教条示龙场诸生》——立志篇

2019/07/10
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《教条示龙场诸生》王阳明,戊辰(1508)立志篇。 

【3.1】诸生相从,于此甚盛。恐无能为助以四事相规,聊以答诸生之意:一曰立志;二曰勤学;三曰改过;四曰责善。其慎听毋忽!

【3.2】立志!

志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。今学者旷废隳惰,玩岁愒时,而百无所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣。志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?昔人有言,使为善,而父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善,可也;为善则父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善、为君子?使为恶而父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,如此而为恶,可也;为恶则父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,何苦而必为恶,为小人?诸生念此,亦可以知所立志矣。

【3.3】勤学!

已立志为君子、自当从事于学。凡学之不勤、必其志之尚未笃也。从吾游者、不以聪慧警捷为高、而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中、苟有虚而为盈、无而为有、讳己之不能、忌人之有善、自矜自是、大言欺人者、使其人资禀虽甚超迈、侪辈之中、有弗疾恶之者乎?有弗鄙贱之者乎?彼固将以欺人、人果遂为所欺、有弗窃笑之者乎?苟有谦默自持、无能自处、笃志力行、勤学好问、称人之善、而咎己之失、从人之长、而明己之短、忠信乐易、表里一致者、使其人资禀虽甚鲁钝、侪辈之中、有弗称慕之者乎?彼固以无能自处、而不求上人、人果遂以彼为无能、有弗敬尚之者乎?诸生观此、亦可以知所从事于学矣。

 

【3.4】改过!

夫过者,自大贤所不免,然不害其卒(zu)为大贤者,为其能改也。故不贵于无过,而贵于能改过。诸生自思,平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎?亦有薄于孝友之道,陷于狡诈偷刻之习者乎?诸生殆(dai)不至于此。不幸或有之,皆其不知而误蹈(dao)素无师友之讲习规饬(chi)也。诸生试内省,万一有近于是者,固亦不可以不痛自悔咎(jiu)然亦不当以此自歉,遂馁(nei)于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染,虽昔为寇盗,今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此,今虽改过而从善,将人不信我,且无赎(shu)于前过,反怀羞涩疑沮,而甘心于污浊终焉,则吾亦绝望尔矣。

【3.5】责善

“责善,朋友之道”,然须“忠告而善道之”。悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。若先暴白其过恶,痛毁极诋,使无所容,彼将发其愧耻愤恨之心,虽欲降以相从,而势有所不能,是激之而使为恶矣。故凡讦人之短,攻发人之阴私以沽直者,皆不可以言责善。虽然我以是而施于人不可也,人以是而加诸我,凡攻我之失者,皆我师也,安可以不乐受而心感之乎?

某于道未有所得,其学卤莽耳,谬为诸生相从于此。每终夜以思,恶且未免,况于过乎?人谓“事师无犯无隐”,而遂谓师无可谏,非也。谏师之道,直不至于犯,而婉不至于隐耳。使吾而是也,因得以明其是;吾而非也,因得以去其非,盖教学相长也。诸生责善,当自吾始。

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